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，不得复随余法，功德中最第一。”[17]这也是以念佛三昧为最高的修行法门。经中又举例说：“欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。譬如人远出到他郡国，念本乡里家室亲族，其人于梦中归...从讲方便道和胜进道，修持不净观和数息观开始。理解退、住、升进和决定四义，会使修行者在迷途中返归正道，并在返归正道途中领悟佛法。要将五阴和十八界区分开来，以佛教的止观法门为指南，深究因缘和合生起万物的...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
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修行法门之一。回者，回转也；向者，趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。《大乘义章》九曰：“言回向者，...。”[2]因此，人人相信因果，则天下太平。此即“缘起性空”般若正见义，中道正信的佛法信仰。“若人见一切法从众缘生，是人即能见佛法身”！信、愿、行，既是佛教净土法门的纲宗，同时也是佛教信仰的基本。
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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记载，可谓佛经中十分常见的内容，也是古代佛教信徒禅观修行的基本内容。但将《佛说观佛三昧海经》中有关佛的相好的内容单行成为别生经《佛说相好经》，将观佛相好作为修行法门的内容，这却是比较独特的现象。如果...无量寿经》、《观佛三昧海经》、《无量寿经》、《阿弥陀佛经》、《般舟三昧经》等经说明观想念佛、观相念佛之法门及其功德。显然，善导将净土教的修行方法系统化、多样化，以适应社会上不同阶层人们的修行需求。
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张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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实际苦难的救济。《心经》则为说明观世音菩萨的修行法门，是从观照人生宇宙的缘生空性，而证入究竟理体，发出大慈大悲的救世精神。
正由于观世音菩萨的悲愿宏深，感应广大，故从历代以来的佛教史传之中，对于...民国七十五年九月廿四日
观世音菩萨法门很多，大致分为显密二门。密法多用观想，必须身口意三业齐修，修学者必须师师传承，师弟亲授，修行时必须供养、作观等仪轨坛场，而且不是短时能够成办。显法则不拘形式...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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六十个字，但她是佛教思想的精华所在，佛教修行法门的要领所在，佛教的一切思想都是围绕着《心经》展开的。《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，这个题目往往使我们初读《心经》的人感到不容易理解。因为佛经是从...大家把这二百六十个字每天最少背诵十次。有些人就是把背诵《心经》作为自己修行的课诵，周而复始地背诵，赵朴老就是把这个作为修行的法门。
“能除一切苦，真实不虚。”这一切苦包括我们内心的苦和外在的种种...
净慧法师
|五明研究|
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大乘人利用六根妄念以破住地烦恼。此有三种法门。《圆觉经》云：“善男子！无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行，实无有二，方便随顺，其数无量。圆摄所归，循性差别，当有三种。”佛言：无上妙觉，遍满十方，一切如来妙法，皆由此本体流出。其性平等，就本体言，修行实无二法。若就方便言，则其法无数无量。归纳起来可分三种：即“奢摩他”“三摩钵提”“禅那”是也。下文逐次解释此三种修行法门。
《...
月溪法师
|五明研究|
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修行的初修法门。至内凡四善根位，方是具观四谛。
（二）别相念处
各别观身受心法四境。四念处观对治凡人的四种颠倒。观身不净，对治于色身不净起净颠倒者。观受是苦，对治于世间种种痛苦而起悦乐的...，顶法是忍法三昧门，忍法
是世间第一法三昧门，世间第一法，是苦法忍三昧门，苦法
忍乃至金刚三昧门。” （卷28大正25 269上）
可见修行法门都相互依倚，互有关连。由暖法定开发，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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去做，这样修行就是《观经》所讲的‘是心作佛’。这就是作佛，具体实践佛的心行。在一切修行法门中是最极玄妙，只在平常老老实实、绵绵密密，一句佛号接一句佛号，不要中断，自然就相应。如同古德所说的‘暗合道妙’，...，是假的，不是真的；台湾没有真正修行人。他一语道破，真正有修行人，这个地方还会遭劫难吗？不会！没有真修行人，不是不发心修行，他真发心，他修行的程序颠倒了，他不断烦恼就要学法门。换句话说，四弘誓愿，他...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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就是修观。
所以，当你在修行任何法门时，如果碰到各种境界来，你都不理它，一直保持静静不动，这种修法就属于修定。如果任何境界来时，你都很专心地用佛法去观察它究竟是怎么回事，从中去觉悟，这种修法是属于...以观察呼吸的修法进入心一境性。
3．调心方法：
静坐除了调身——姿势、调息——呼吸，还有调心，保持正念正知。就是正念正知专心于心一境性。
心一境性
佛教的任何修行法门，都要清楚...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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是印度原汁原味的修行法门，没有中国化。
禅法的中国化，是印度另一位高僧菩提达摩的功劳。达摩到达少林寺是在跋陀立寺３０多年后。达摩舍弃经典，一心坐禅，这样佛门的门槛就降低了。
少林寺山门西...了一个中国化的禅宗法门，它把神和人拉得只有一纸之隔：“迷则为凡，悟则成圣，圣由自悟，不从他得。”
嵩山，在古代是产神的地方；嵩山的少林，在今天的国界之外，是大中国的一个文化符号。
●少林...
不详
|五明研究|
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